秦嶺學：“三中三脈”學科范式
2025-10-28 16:28:12
來源：西部決策網(wǎng)
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——秦嶺學研究：范疇界定、核心領域與學科范式構建
引言：以“三中”為旗，以“三脈”為基
秦嶺的終極價值，在于它是“中央山脈、中央水塔、中華祖脈”（以下簡稱“三中”）的三位一體——這是秦嶺區(qū)別于其他山脈的核心身份標識，是貫穿古今的精神旗幟，既承繼《秦嶺簡史》中“中國芯”的地理內(nèi)核，也深化“中華民族父親山”的文明意涵；而“山脈、水脈、文脈”（以下簡稱“三脈”）則是“三中”的具象載體與實現(xiàn)根基：正因為是橫亙腹地的“中央山脈”，才具備“發(fā)源支流、涵養(yǎng)水源”的“中央水塔”功能；正因為有“中央水塔”的永續(xù)滋養(yǎng)，才孕育出綿延不絕的“中華祖脈”；而“三脈”的連通性，正是“三中”價值得以存續(xù)的根本保障。
多年來，我們對秦嶺的研究要么停留在“三脈”的局部探索，要么孤立解讀“三中”的抽象意義，卻未打通“三中”與“三脈”的內(nèi)在邏輯——忘了“中央山脈”的脊梁作用，源于山系的自然連通；“中央水塔”的滋養(yǎng)能力，依賴水脈的貫通一體；“中華祖脈”的精神傳承，依托文脈的沿山沿水延續(xù)。構建秦嶺學，本質是舉“三中”之旗、固“三脈”之基，讓“三中”的精神旗幟扎根于“三脈”的堅實根基，讓“三脈”的研究始終指向“三中”的價值守護，最終實現(xiàn)“山脈穩(wěn)固托舉中央脊梁、水脈永續(xù)滋養(yǎng)江河文明、文脈傳承延續(xù)民族根魂”。
一、學科范疇：“三中三脈”統(tǒng)領下的整體研究視野
秦嶺學的核心范疇，是“三中”定位與“三脈”載體的辯證統(tǒng)一——“三中”明確了秦嶺的“價值高度”，“三脈”界定了秦嶺的“實體邊界”，兩者共同構成“為何研究”與“研究什么”的完整邏輯。
從“中央山脈”的物理根基——山脈連通性看，大秦嶺的山系整體是“中央”地位的天然支撐：西起西傾山，與昆侖山脈一脈相承；向東后自然呈“北主南支”格局延伸——
北列主干（偏東北向）：從西傾山直接銜接迭山，繼而串聯(lián)秦嶺主脈，自西向東依次分布太白山（主峰）、終南山、驪山、華山，最終以伏牛山收尾，構成秦嶺山系的“核心脊梁”；
南列支脈（偏東南向）：從西傾山分支銜接岷山，再向東延伸至米倉山、大巴山，覆蓋神農(nóng)架、荊州一帶，形成秦嶺山系的“生態(tài)縱深”。
這兩列山脈以“西傾山”為共同源頭，雖延伸方向略有差異，但通過山間谷地、次級山脈相互貫通，絕非孤立割裂的兩部分——北列主干奠定“中央山脈”的地理骨架，決定了南北氣候分野的核心格局；南列支脈拓展了山系的生態(tài)覆蓋，成為長江中游重要的生態(tài)屏障。二者共同構成“主干清晰、支脈延展、全域連通”的山系網(wǎng)絡，正是這種“整體連通性”，讓大秦嶺得以成為橫亙中國腹地的“中央山脈”。
從“中央水塔”的功能核心——水脈貫通性看，大秦嶺的水文網(wǎng)絡是“水塔”功能的實現(xiàn)路徑：它并非黃河、長江的干流源頭，卻是黃河、長江、淮河三大流域重要支流的“發(fā)源地與核心水源涵養(yǎng)區(qū)” ——向北，洮河、渭河、洛河發(fā)源于此，滋養(yǎng)黃河中游，孕育關中、伊洛、中原文明；向南，漢江、嘉陵江、岷江支流發(fā)源于此，支撐長江中游，奠定巴蜀、江漢根基；向東，淮河發(fā)源于此，潤澤中原腹地。這關鍵支流是“中央水塔”向外延伸的“輸水管道”，水脈的貫通性決定了“中央水塔”能“一塔養(yǎng)三河”，成為維系流域生態(tài)安全的核心樞紐。
從“中華祖脈”的精神內(nèi)核——文脈延續(xù)性看，大秦嶺的文明譜系是“祖脈”傳承的靈魂所在：文明沿“中央山脈”鋪展、隨“中央水塔”流淌——華山錨定“華夏”起源，終南山融合儒釋道思想，驪山見證周秦興衰，渭河-洛河畔崛起長安、洛陽雙都，漢江流域孕育漢文化根基。這關鍵文脈是“中華祖脈”的“精神主線”，正因為有“中央山脈”的承載、“中央水塔”的滋養(yǎng)，才形成“多元一體、綿延不絕”的文明譜系，成為中華民族的“精神根脈”。
秦嶺學的首要使命，就是緊扣“三中”與“三脈”的內(nèi)在邏輯——以“中央山脈”統(tǒng)領山脈連通的研究，以“中央水塔”引領水脈貫通的探索，以“中華祖脈”錨定文脈延續(xù)的方向，拒絕將“三中”架空為抽象概念，也拒絕將“三脈”淪為無目標的碎片化研究。
二、核心研究領域：“三中三脈”導向下的多維知識體系
秦嶺學的研究領域，始終以“守護‘三中’、夯實‘三脈’”為核心導向，形成“自然科學強基、人文社會鑄魂、交叉應用落地”的多維體系。
（一）自然科學維度：筑牢“中央山脈”與“中央水塔”的生態(tài)根基
“中央山脈”穩(wěn)固性研究：以張國偉院士復合造山帶理論為核心，研究西傾山-迭山-太白山-伏牛山的地質構造連通性，厘清“中央山脈”的形成機制與演化規(guī)律；重點關注山系關鍵節(jié)點（如太白山、大巴山）的生態(tài)完整性，為山系整體生態(tài)修復提供科學依據(jù)。
“中央水塔”永續(xù)性研究：核心是“水脈貫通與功能保障”——聚焦渭河-洛河、漢江-嘉陵江等支流的水文循環(huán)與連通性，研究“中央水塔”的水源涵養(yǎng)能力、水量調度機制、水質協(xié)同治理；開展生態(tài)系統(tǒng)碳匯研究（如西北大學團隊揭示的碳匯“負不對稱性”，為“中央水塔”生態(tài)功能評估提供關鍵參數(shù)）；保護“秦嶺四寶”等依賴山水連通的物種，維系“中央水塔”的生物多樣性。
資源可持續(xù)利用研究：圍繞“中央山脈”的植物種質資源（如中草藥、野生觀賞植物），開展調查與培育（西北農(nóng)林科技大學培育“秦花1號”等品種），實現(xiàn)“中央山脈”資源向生態(tài)價值的轉化。
（二）人文社會維度：深挖“中華祖脈”的精神內(nèi)涵
“中華祖脈”文脈譜系研究：系統(tǒng)調查沿“中央山脈”“中央水塔”分布的文化遺產(chǎn)——華山史前遺址、長安-洛陽都城遺跡、漢江楚漢文化遺址、伏牛山-嵩山中原文明遺存，梳理“華夏起源-周秦漢唐-漢文化延續(xù)”的文脈主線，還原“中華祖脈”從起源到演進的完整軌跡。
“中華祖脈”精神價值研究：深入分析“中央山脈”承載的“脊梁精神”（堅韌、包容）、“中央水塔”蘊含的“滋養(yǎng)精神”（奉獻、普惠），以及儒釋道思想在終南山、嵩山的融合對“中華祖脈”精神內(nèi)核的塑造；整理歷代秦嶺主題詩詞歌賦、民間文藝（皮影、社火），提煉“中華祖脈”的精神符號與文化標識。
在地性文脈傳承研究：地方高?？砂l(fā)揮地域優(yōu)勢，如西安文理學院等圍繞秦嶺地方文化、生態(tài)文化開展普查與研究，為“中華祖脈”的在地性傳承提供基層實證，讓“祖脈”文化融入社區(qū)發(fā)展、百姓生活。
（三）交叉應用維度：推動“三中三脈”價值的實踐轉化
“三脈”協(xié)同保護實踐：結合數(shù)字孿生、AI等技術，建設“中央山脈生態(tài)基因庫”（西傾山-伏牛山生態(tài)廊道）、“中華祖脈文化基因庫”（長安-洛陽-中原文明軸線），既保護“中央山脈”的生態(tài)連通、“中央水塔”的功能永續(xù)，又實現(xiàn)“中華祖脈”的活態(tài)傳承（如華山-嵩山文化體驗聯(lián)動）。
“三中”價值轉化研究：探索“生態(tài)產(chǎn)品價值實現(xiàn)”路徑——依托“中央山脈”生態(tài)優(yōu)勢發(fā)展森林康養(yǎng)（終南山-伏牛山），依托“中央水塔”水文優(yōu)勢發(fā)展生態(tài)旅游（漢江-嘉陵江），依托“中華祖脈”文化優(yōu)勢發(fā)展文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)（長安-洛陽古都文化），實現(xiàn)“高水平保護與高質量發(fā)展”的協(xié)同。
三、學科建設：以“三中三脈”為核的學科內(nèi)核構建
秦嶺學的學科建設，必須避免“重平臺輕內(nèi)核、重形式輕價值”的誤區(qū)，始終以“三中”為靈魂引領，以“三脈”為實體支撐，構建“價值明確、內(nèi)涵扎實”的學科體系。
當前秦嶺研究仍以“行政化割裂”為主，因此，各類研究機構的核心價值，應在于突破行政壁壘，組織跨學科、跨區(qū)域力量，圍繞“‘中央山脈’生態(tài)修復、‘中央水塔’功能保障、‘中華祖脈’文脈傳承”開展協(xié)同攻關——比如聯(lián)合研究“中央山脈”關鍵廊道的生態(tài)連通，共同破解“中央水塔”跨省域協(xié)同涵養(yǎng)難題。學科獨立的關鍵，在于是否形成以“三中”為核心目標、以“三脈”為研究載體的理論體系與方法論（如“‘中央山脈’-‘中央水塔’-‘中華祖脈’”耦合協(xié)調模型）。
當前秦嶺學建設的核心任務，是從“有名”向“有實”跨越：聚焦“三中”導向下的“三脈”關鍵議題（如“中央山脈”生態(tài)廊道建設、“中央水塔”跨省補償機制、“中華祖脈”文脈譜系梳理），夯實研究基礎，讓學科真正成為“守護‘三中三脈’、服務國家戰(zhàn)略”的核心力量。
四、核心問題與研究瓶頸：“三中三脈”協(xié)同的現(xiàn)實障礙
秦嶺學發(fā)展面臨的核心挑戰(zhàn)，本質是“三中”價值與“三脈”研究的脫節(jié)，以及“三脈”自身的協(xié)同不足：
1. “三中”與“三脈”脫節(jié)：部分研究空談“中華祖脈”的精神價值，卻未銜接具體文脈遺產(chǎn)；或埋頭于山脈、水脈的局部研究，卻忘記服務“中央山脈”“中央水塔”的整體目標，導致“三中”淪為口號，“三脈”研究失去方向。
2. “三脈”的行政化割裂：山脈研究以省為界，將“中央山脈”拆分為“某段山”；水脈治理局限于省內(nèi)，讓“中央水塔”的“輸水管道”斷裂；文脈研究困于“某省文化”，使“中華祖脈”的精神主線斷裂，難以形成“三脈協(xié)同、服務三中”的合力。
3. 跨學科融合不足：自然科學研究“中央山脈”“中央水塔”時，忽視其對“中華祖脈”的支撐作用；人文社會研究“中華祖脈”時，脫離山水的自然基底，未形成“以山育水、以水養(yǎng)文、以文潤山”的協(xié)同研究范式。
五、未來方向：以“三脈”協(xié)同彰顯“三中”價值
秦嶺學需緊扣“三中”與“三脈”的邏輯，從四方面突破瓶頸，讓“三中”的旗幟真正扎根于“三脈”的實踐：
1. 聚焦“三中三脈”核心議題：集中攻關“‘中央山脈’生態(tài)連通廊道建設（西傾山-太白山-伏牛山）”“‘中央水塔’跨省協(xié)同涵養(yǎng)機制（渭河-洛河、漢江-嘉陵江）”“‘中華祖脈’文脈譜系系統(tǒng)梳理（華夏-漢文化軸線）”，讓研究直指“三中”價值守護。
2. 構建“三中三脈”耦合理論：提煉“中央山脈穩(wěn)固-中央水塔永續(xù)-中華祖脈延續(xù)”的耦合協(xié)調理論，建立“三脈”協(xié)同研究方法；倡議編撰《大秦嶺概論》，明確“以‘三中’為魂、以‘三脈’為基”的學科定義，進一步銜接現(xiàn)有秦嶺研究理論，形成更具傳承性與創(chuàng)新性的學科體系。
3. 搭建“三中三脈”協(xié)同平臺：由國家級科研機構牽頭，聯(lián)合“中央山脈”“中央水塔”覆蓋區(qū)域的力量，組建“大秦嶺‘三中三脈’協(xié)同研究中心”，建設統(tǒng)一數(shù)據(jù)庫（整合山系地質、全流域水文、沿山文脈數(shù)據(jù)），徹底打破行政壁壘。
4. 創(chuàng)新“三中三脈”價值轉化機制：深化“大秦嶺生態(tài)-文化共同體”治理模型研究，探索“中央山脈”生態(tài)補償、“中央水塔”利益共享、“中華祖脈”文化共建的一體化路徑（如跨省生態(tài)補償、文化遺產(chǎn)聯(lián)合保護），讓“三中”價值成為推動區(qū)域協(xié)同發(fā)展的實踐動力。
結語：以“三中三脈”守護中華祖脈永續(xù)
構建秦嶺學，最終是要回答一個根本問題：如何讓“中央山脈”永遠挺起中國地理的脊梁，讓“中央水塔”永遠滋養(yǎng)江河文明，讓“中華祖脈”永遠延續(xù)民族根魂？
答案就藏在“三中”與“三脈”的協(xié)同共生中——唯有守住山脈的連通性，“中央山脈”的脊梁才不會斷；唯有保住水脈的貫通性，“中央水塔”的滋養(yǎng)才不會停；唯有護住文脈的延續(xù)性，“中華祖脈”的精神才不會滅。
讓“中央山脈”永遠挺起中國的地理脊梁，讓“中央水塔”永遠滋養(yǎng)江河文明，讓“中華祖脈”永遠延續(xù)民族根魂——這，就是以“三中三脈”構建秦嶺學的終極使命，也是我們守護這片土地的初心與擔當。（文/黨雙忍）
注：秦嶺學研究已經(jīng)進入關鍵時期，需要解放思想，實事求是，凝聚共識，團結一致向前進。
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